1. מדוע הקב"ה מצווה על אברהם לצאת מארצו פעם נוספת? "וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִּים לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן" (בראשית יא, לא); "לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ" (בראשית יב, א). אם אברהם אבינו כבר יצא מאור כשדים בדרכו לארץ כנען, מדוע הקב"ה מצווה עליו שוב ללכת? מה ההבדל המהותי בין שתי ההליכות? 2. מהי ההנאה והטובה שמבטיח הקב"ה לאברהם? "לְהַנָּאָתְךָ וּלְטוֹבָתְךָ" (רש"י, בראשית יב, א). מדוע רש"י מדגיש שההליכה היא להנאתו ולטובתו של אברהם, וכיצד דווקא ההתבוננות בחולשות האדם ובהכרת שפלותו מביאה אותו לחיים של שמחה, חירות והנאה? 3. מה מסתתר בשלוש הלשונות של הציווי לך לך? "מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ" (בראשית יב, א). מדוע התורה מפרטת שלושה דברים נפרדים, וכיצד הם מרמזים על שלושת הרבדים שעל האדם להכיר בעצמו: תאוותיו הגשמיות, תכונותיו המולדות והמשקעים הרגשיים שקיבל בבית הוריו? 4. האם הדרך להכרת הבורא עוברת דרך העולם או דרך האדם עצמו? "שְׂאוּ מָרוֹם עֵינֵיכֶם וּרְאוּ מִי בָרָא אֵלֶּה" (ישעיהו מ, כו); "וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹהַּ" (איוב יט, כו). מדוע הקב"ה מכוון את אברהם מהתבוננות בפלאי הבריאה להתבוננות פנימית בעצמו, וכיצד דווקא המפגש עם חולשותיו יכול להביא את האדם להכרת הבורא? 5. כיצד כל יהודי יכול להגיע להכרת הבורא? "כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ" (דברים ל, יד). כיצד אדם פשוט, שאינו מסוגל לחקור את סודות הבריאה כמו אברהם אבינו, יכול להגיע להכרת אלוקות עמוקה דווקא מתוך התבוננות בחייו ובמאבקים הפנימיים שלו? 6. האם ההצלחה שלנו בעבודת ה' היא באמת בזכות עצמנו? "שֶׁשַּׂמְתָּ חֶלְקִי מִיּוֹשְׁבֵי בֵית הַמִּדְרָשׁ" (ברכות כח ע"ב). מדוע האדם מודה לקב"ה על חלקו בבית המדרש, אם לכאורה הוא עצמו בחר ללמוד תורה ולהתגבר על יצריו? כיצד הכרת חולשותיו מגלה לו שהטוב שבו הוא מתנת שמים? 7. כיצד משתחררים מהפגיעות ומהמשקעים של בית הילדות? "שִׁמְעִי בַת וּרְאִי וְהַטִּי אׇזְנֵךְ וְשִׁכְחִי עַמֵּךְ וּבֵית אָבִיךְ" (תהילים מה, יא). כיצד יכול ה…