1. מדוע המבול הגיע גם מלמעלה וגם מלמטה? "בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כׇּל מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ" (בראשית ז, יא) מדוע לא הסתפק הקב"ה בהורדת גשם מן השמיים כדי להשמיד את דור המבול, אלא היה צורך לפתוח גם את מעיינות התהום מלמטה? מה מלמד השילוב הזה על הדרך שבה מטהרים את העולם? 2. מדוע הקב"ה סגר את התיבה מבחוץ ולא נתן לנח לסגור אותה מבפנים? "וַיִּסְגֹּר יְהֹוָה בַּעֲדוֹ" (בראשית ז, טז) מדוע הקב"ה בעצמו סגר את התיבה לאחר שנח נכנס אליה? מדוע לא ציווה על נח לסגור את הדלת מבפנים, ומה מלמד הדבר על מצבו הפנימי של נח? 3. מדוע התורה משבחת את נח, אך אינה מקדימה שבחים לאברהם אבינו? "נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו" (בראשית ו, ט) "וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ" (בראשית יב, א) מדוע התורה פותחת את פרשת נח בתיאור מפורט של צדקותו ותמימותו, ואילו אצל אברהם אבינו, שמעלתו גדולה משל נח, התורה אינה מקדימה אפילו מילה אחת בשבחו? 4. מדוע נח לא התפלל על בני דורו, ואילו אברהם נלחם בתפילה להצלת אנשי סדום? "חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה לְהָמִית צַדִּיק עִם רָשָׁע וְהָיָה כַצַּדִּיק כָּרָשָׁע חָלִלָה לָּךְ הֲשֹׁפֵט כׇּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט" (בראשית יח, כה) כיצד ייתכן שנח, שהתורה מעידה עליו שהיה צדיק תמים, לא ביקש רחמים אפילו על הילדים הקטנים של דור המבול, בעוד שאברהם אבינו התפלל שוב ושוב להצלת אנשי סדום ועמורה הרשעים? 5. מה משמעות הבקשה להוציא את נפשו של נח מן המסגר? "הוֹצִיאָה מִמַּסְגֵּר נַפְשִׁי לְהוֹדוֹת אֶת שְׁמֶךָ" (תהילים קמב, ח) "הוֹצִיאָה מִמַּסְגֵּר נַפְשִׁי, זֶה נֹחַ שֶׁהָיָה סָגוּר בַּתֵּבָה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ" (בראשית רבה לד, א) מדוע המדרש מתאר את שהותו של נח בתיבה באמצעות הביטוי "ממסגר נפשי"? האם הייתה זו רק סגירות גופנית בתוך התיבה, או שהדבר מלמד גם על סגירות נפשית ופנימית? 6. כיצד אברהם אבינו, גדול אנשי החסד, ראה את עצמו כעפר ואפר? "וַיַּעַן אַבְרָהָם וַיֹּאמַר הִנֵּה נָא הוֹאַלְתִּי לְדַבֵּר אֶל אֲדֹ…