שיעור הרה"ג צבי יונתן מארטאן שליט"א שיעור דף היומי בעיון בעניינים המוזכרים על הדף השיעור והתקציר נתנדבו בנדיבת לבו של האי מוקיר תורה רבנן וחכמתן, ה"ה הרבני הנגיד מוה"ר יואל ווערצבערגער הי"ו תקציר השיעור: א). בספר המצות (שורש י״ב) כתב הרמב״ם דלא מנה נתינת חזה ושוק להכהנים כמצוה לעצמה דהיא חלק מהקרבת הקרבן, והרמב״ן הסכים לזה והוסיף דהיא מפני דהקב״ה קבע איפה יתן חלק הלז מהקרבן שאינה על המזבח אלא להכהנים. וקשה לפי״ז דהיכי ס״ד בההוו״א להש״ס בסוגייתן שיתנו חזה ושוק מחולין, והא היא חלק מהקרבת הקרבן ואין לה שייכות לחולין? וי״ל דזהו שאסיק הש״ס דמדכתיב ״זה״ ידעינן דחזה ושוק היא חלק מהקרבת הקרבן. אוי״ל דמלבד זה שהחזה ושוק היא חלק הקרבן, היא ג״כ חלק ממתנת כהונה מהקרבן כמו זרוע לחיים וקיבה בחולין, אשר לכן מכח פן זה שייך שיתנו את זה ג״כ מחולין. ולפי״ז י״ל דהמקשן שהקשה דלא שייך תנופה בחזה ושוק של חולין ולא בעינן ״זה״, חלק אזה דהיא רק חלק מהקרבת הקרבן ואין בה פן של מתנות כהונה אשר לכן בוודאי בעי תנופה בכל אופן. ב). בקידושין דף נ״ז ע״ב דרש דיש איסור אכילה וזביחה והנאה בחולין שנשחטו בעזרה. ודייק התוס׳ דבסוגייתן ובב״ב דף פ״ה ע״ב ובמנחות דף פ׳ ע״ב חזינן דאף בשר חולין שכבר נשחט ופירות ולחם חולין אסור להכניסו לעזרה. והקשה דהא בזבחים דף צ׳ ע״ב התירו להן לערב בחלקן מקדשי קדשים שצריכין לאוכלן בעזרה תבלין של חולין, וכמו״כ התירו במנחות דף כ״א ע״ב לאוכלם עם חולין על השובע בעזרה, וגם דהתירו להכהנים להיכנס עם בגדיהם החולין להעזרה קודם שהחליפו להבגדי כהונה וכמו״כ מותרין ישראל להיכנס עם בגדיהם לסמוך על הקרבן? ותי׳ דרק דברים שדכוותן הן בקדשים בדרך טקסי קדושה ודרך הקרבה להביאן עם הקרבן בעזרה בזה אינן רשאין להכניס דכוונתן של חולין לעזרה. וכן סברי הרמב״ן והרשב״א והריטב״א. אבל הרשב״ם והתוס׳ הרא״ש בב״ב שם סברי שאיסור חולין בעזרה מדאורייתא היא רק ע״י זביחה, והא דאסור להכניס פירות ולחם חולין לעזרה היא רק מדרבנן. והקשה הרשב״א עליהם דהא בסוגייתן חזינן דהאיסור היא אף להכניס בשר חזה ושוק שכבר נשחטו? ורש״י סב…